課程與教學

有系統、步驟的知識累積和建構的過程

連結人與社會的基礎和媒介（強調互動）

課程包含知識、文化和生活

後現代主義、後結構主義

回到個人內在的部份

回家作業：印第安酋長對課程的定義？你同意嗎？跟你的課程定義做對話？要不要改變你對課程的定義，給予你的結論。

我覺得印第安酋長對於土地的解釋套用在課程的理解上所有的課程都是太用在教學上，因為每個環節連結起來的都是系統上的變異體，對酋長來講課程對於每個接教學環節是一致，也就是說課程包含了教學、包含了個人觀念、文化理解等等的子題，但是這些子題衍生出的應用變成了課程。

我同意這個論點，我覺得課程是由下屬的知識作為支配的。為了有系統性的傳遞這些知識和技術，課程的設計者對於知識安排的環節要加以變化。

教學者對於知識傳授系統化的安排。

1. 課程是什麼？

2. 課程關係知識是的選擇、組織、分配、傳遞、評鑑（知識權力的分配、社會控制、教育過程中師生對知識與意義協商與建構的研究）

六大議題： 人權、兩性、資訊、生涯、家政、環境

三大目標：人與自己、人與社會、人與自然的關係

七大領域：語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與生活科技、綜合活動

十大基本能力：

 一、 了解自我與潛能發展；

二、 欣賞、表現和創新；

三、 生涯規畫和終身學習；

四、 表達、溝通和分享；

五、 尊重、關懷和團隊合作；

六、 文化學習與國際了解；

七、 規畫、組織與實踐；

八、 應用科技與資訊；

九、 主動探索與研究；

十、 獨立思考與解決問題。

3. 決定者有權力決定課程時，單獨的決定會擠壓到邊緣的科目

4. 教師主導權的改變 

七十年代以前	課程設計、課程發展、課程結構（整體性、理性、系統、邏輯、效率） 有簡而繁的過程 how：技術上的執行
七十年代以後	何謂課程知識、知識如何產生、潛在課程、知識是為誰服務、意識型態 why：自我的主體性（學校本位課程的出現）
後現代與後結構主義潮流	高低級文化 中心與邊陲 男性、女性、第三性 變動、差異、多元、主體性